阿波の方言 マガル

 

まがる　と聞いて意味を問われれば、ほとんどの人は、曲がる(カーヴ・ターン) のことだと答えるのではないだろうか？

（あれ？ ワンパターン化してきたぞ・・）

 

まが・る【曲（が）る】　Yahoo!辞書　『大辞泉』

 

１ まっすぐなものが弓形・くの字形などになる。「雪の重みで竹が―・る」「背中が―・る」

 

２ 道の方向が変わる。「土手の手前で道が―・っている」

 

３ 進行する向きを変える。「次の角を左に―・る」

 

４ 正しい位置や方向からそれる。傾く。ゆがむ。「ネクタイが―・っている」

 

５ （「まがった」「まがっている」の形で）性質や考えなどが正しくない。すなおでない。「心の―・っている人」「―・ったことはきらいだ」

 

６ 衰える。「身代が―・る」

 

 

 

阿波弁では、意味が違う。
 
　まがる

 

 　邪魔　　妨害

 

 

お隣り、香川でも同じ意味だという。
しかし、愛媛では、「まがる」は「触る（触れる）」になる。

※例

 

おまえはまがるけんむこいとけ。　（お前は邪魔だから向こうへ行ってろ）

 

道の上の石が、まがるきに除ける。　『阿波言葉の辞典』

 

阿波人は、進行を妨げられたときなどにも「そこ禍（まが）る」という。『阿波方言の語源辞典』

 

 

この阿波弁のマガルに一番近いのは、マガゴトという言葉である。

 
　まが‐ごと　【禍事／禍言】　

 

　凶事。災難。また、不吉な言葉。

 

　禍禍(まがまが)しい、という言葉もある。

 

 

 

御門祭の祝詞には、次のようにある。

※　みかどほかひ 【御門祭】　 　Yahoo!辞書　『大辞林』

 

毎年 6 月・一二月の大殿祭(おおとのほがい)の際に、宮中の門の神をまつり、邪神のはいって来るのを払いのけることを祈る祭り。

 

櫛磐窓命(くしいはまどのみこと)・豐磐窓命(とよいはまどのみこと)と御名(みな)を申(まを)す事は　

 

四方(よも)の内外(うちと)の御門(みかど)に　湯津(ゆつ)磐村(いはむら)の如(ごと)く塞(ふさが)り坐(ま)して　

四方(よも)四角(よすみ)より疎(うと)び荒(あら)び来(こ)む天能麻我都比(あめのまがつひ)と云(い)ふ神の

 

言はむ 悪事 (まがこと) に　相麻自許利(あひまじこり)　相口会(あひくちあ)へ賜(たま)ふ事尤(ことな)く　

 

上より往(ゆ)かば上を護(まも)り　下より往かば下を護り　待ち防(ふせ)ぎ掃(はら)ひ却(や)り　

 

言ひ排(そ)け坐(ま)して　朝(あした)には門(かど)を開き　夕(ゆふべ)には門(かど)を閉(た)てて　

 

参入(まゐい)り罷(まかり)出(いづ)る人の名を問ひ知(しろ)しめし　咎過在(とがあやまちあ)らむをば　

 

神直備(かむなほび)・大直備(おほなおび)に見直し聞き直し坐(ま)して　

 

平(たひら)けく安(やすら)けく仕(つか)へ奉(まつ)らしめ賜(たま)ふが故(ゆゑ)に、

 

豐磐窓命・櫛磐窓命と　御名(みな)を稱辭竟(たたへごとを)へ奉(まつ)らくと白(まを)す

 

 

 

さて、古事記の阿波弁説である。

葦原中国を平定するに当たって、遣わされた天穂日（あめのほひ）命が3年たっても戻って来ないので、次に天若日子（あめのわかひこ）が遣わされた。

 

しかし、アメノワカヒコは大国主の娘下照姫命と結婚し、葦原中国を得ようと企んで8年たっても高天原に戻らなかった。

 

そこで天照大神と高皇産霊神は雉の鳴女（なきめ）を遣して戻ってこない理由を尋ねさせた。

 

すると、その声を聴いた天探女（あめのさぐめ）が、不吉な鳥だから射殺すようにとアメノワカヒコに進め、彼は遣された時にタカミムスビから与えられた弓矢（天羽々矢と天鹿児弓）で雉を射抜いた。

その矢は高天原まで飛んで行った。

 

その為、タカミムスビは 「アメノワカヒコに邪心があるならばこの矢に当たるように」 と誓約をして下界に落とすと、矢は寝所で寝ていたアメノワカヒコの胸に刺さり、彼は死んでしまった。

 

（Wikipedia）

上記、「アメノワカヒコに邪心があるならばこの矢に当たるように」の部分は、原文にこうある。

故、高木神、取其矢見者、血箸其矢羽。

於是高木神、告之「此矢者、所賜天若日子之矢」即示諸神等詔者、

「或天若日子不誤命、爲射惡神之矢之至者、不中天若日子。或有邪心者、天若日子於此矢麻賀禮。」【此三字以音】云而、

取其矢自其矢穴衝返下者、中天若日子寢朝床之高胸坂、以死。

故、高木神、其の矢を取らして見たまへば、血、其の矢の羽に著きたる。

 

ここに、高木神、「此の矢は、天若日子に賜ひたる矢なり」と、のりたまひ、即ち諸神等に示し、詔りたまひしは、

 

　「或し天若日子、命を誤たず、悪しき神を射たる矢の至つるならば、天若日子に中らざれ。

　　或し邪き心にてあらば、天若日子に、此の矢よ麻賀礼。　【この三字、音を以ふ。】」

 

と云りたまひて、其の矢を取らして、其の矢の焜より衝き返し下したまへば、胡床に寝たる天若日子の高胸坂に中りて死ぬ。

 

 

この、麻賀礼　まがれ　は、阿波弁以外で説明がつかない。

 

上のように、矢が中（あた）る　ことを　まがる　と表現しているからである。

 

普通、初めて古事記を読む人は、返した矢が途中で天若日子の方へ曲がって飛んでいけ、と言っているように見えるのではないか？

 

馬鹿馬鹿しいことである。

高木神が神通力を込めて投げ返した矢が、誘導ミサイルにように途中で向きを変えながら飛んでいくものか。
目標に向かってまっすぐ飛んでいくのである。

 

このシーンでの　マガレは、

 

天若日子にマガレ＝天若日子にとっての、マガル事態（凶事）となれ

　

という意味なのである。