下加茂神社　三好市三野町

下加茂神社

鎮座地　徳島県三好市三野町加茂野宮４９２－２

御祭神　玉依姫命

玉依姫は、鴨神社の御祭神「別雷神」の母にあたる。

創立年代不詳。
山城国下鴨神を遷祀せしものと伝える。　　『徳島県神社誌』

吉野川上流対岸の鴨神社ともども、京都から勧請されたというのが通説になっている。
根拠は、鴨神社の鎮座する加茂村が、山城(やましろ)国・賀茂別雷神社の神領（荘園）「福田庄」として、寿永二年（１１８３）の記録に残っているためである。

全国数十か所に荘園を持っていた賀茂別雷神社と賀茂御祖神社は、その管理のため、それぞれの地に勧請社を建立したようである。
その由緒が比較的はっきりしている年代の新しい神社もあり、阿波の上鴨・下鴨社も同様と推測されているわけである。

京都上賀茂社の創祀は不明、社殿の造営は６７８年と社伝にある。

全国に、鴨（加茂・賀茂）神社の数は多いが、ほとんどが京都からの勧請社といわれる。
有名なところをざっと調べてみると、勧請は８世紀～１６世紀と、ばらばらである。
すくなくとも京都上賀茂社の社殿建立以後であることが分かる。

阿波の鴨神社は、『徳島県神社誌』でも、「鎮座は、六世紀ごろとみてよかろう」と推測している。

つまりは、京都賀茂別雷神社の社殿建立よりも前に、阿波の上鴨神社は現在地に鎮座していたと、相当に控え目な『徳島県神社誌』でさえ記している。

岩利大閑説の通り、丹田古墳を阿遅鉏高日子根神の陵墓だとすると、４世紀以前にまでさかのぼる可能性さえある。

もちろん、『徳島県神社誌』も「鎮座年代」そのものの比較では、京都が古い？という含みを残しているのだが、そんな根拠はどこにもない。

歴史書上では、崇神天皇七年の社の瑞垣造営『鴨社造営記』を根拠に、京都鴨社はその歴史の古さを大々的に謳っている。
つまり、平安京（794）よりはるか古代から山城国に鎮座していたというわけである。
もちろん、崇神記にいう「鴨社」が、山城国の「賀茂神社」のことであるなら？、である。

その時代に、崇神天皇が京都にいらしたのだろうか？
奈良から指示を出されたのだろうか？

「崇神天皇」や、その母「伊加賀志許賣命」、その親族が、式内社も含めてどこに祀られているであろうか？
阿波一国である。

「崇神」は諡号。
記紀での御名は、「御真木入日子印恵（みまきいりひこいにえ）命」「御間城入彦五十瓊殖天皇（みまきいりびこいにえのすめらのみこと）」である。

「みま（城）（岐？）いりひこ」とは、初めて「ミマの地に入った天皇」という意味、というのが阿波郷土史家の見解であるが、くわしくはこれも別の機会に書く。
当社と鴨神社の鎮座する三好市・三好郡とは、古代の美馬（みま）郡から別れた地名である。

※貞観２（８６０）年に美馬郡から三好郡が分離した。『三代実録』

三好市には山城（やましろ）町もある。
また、当社のある加茂野宮は、万葉集に歌われる情景から吉野宮のあった地といわれ、吉野宮の場所を当社の真北に在る滝寺に比定する研究者もいる。

阿波の鴨神社の記録にも、

　当社の祭式は荘厳を極め、奉仕の神主三人と十人の社人により行われて、
　福田庄時代には、京都賀茂摂社の神官毎年出張神事を奉掌していた。

とあるが、他国の鴨（加茂）神社とは、別格の扱いのようにも見える。

当社の祭式に関しては、

　文化八年の春、京都より従三位上阿部加賀守下向し、
　美乃下鴨社の「旧記録を改め」、「祭式を京都下鴨社式に改め」させられた。

という三野町史の記録を当ブログでも既に紹介したが、当社が独自（オリジナル？）の祭式を持っていて、
それへ京都が圧力をかけてきたことが分かる。

さて、どちらが元宮なのだろうか？

空と風